案例分析之中台山

（一）中台禅寺

1、概况
    中台禅寺位于台湾省南投县埔里镇一新里。塔寺合一的创新建筑，由住持惟觉大和尚亲自领导，其弟子、著名建筑师李祖原居士设计，1992年着手筹建，历经3年规划、7年动工兴建，耗资30亿元新台币，占地30多公顷，于2001年9月1日正式落成开光启用。它的建筑规模宏大，风格独特，是台湾佛教名刹，吸引着众多信众及游客。
2、建筑艺术
    中台禅寺气势恢弘，其建筑风格一改过去对宗教建筑“琉璃瓦”、“斜屋顶”的传统印象，把中国传统式佛教建筑、平面式布局聚合为垂直立体化的建筑形式，建筑高度从地面到塔尖高度达140米，为亚洲寺院翘楚。
    中台禅寺建筑，融合艺术、文化、科学及弘法功能，充分展现佛法五化内涵。甫一落成，即荣获2002年「第二十三届台湾建筑奖」、「第二十届国际灯光设计卓越奖」之殊荣，广受世人瞩目与肯定，也为二十一世纪宗教建筑，写下辉煌的新页。
（1）世纪明灯
    中台──新世纪的佛法重镇，宛若尘寰中的一盏明灯，引领大众迈向光明之路。新世纪的开始，2001年9月1日，中台禅寺以巍峨之姿呈现于世。
　历经三年的申请、开发、规划，七年夙夜匪懈的工程进行及细部设计，前后十年，完成可能需要三十年的建设规模。这座位于台湾地理中心──埔里的佛国净土，以无言无说的建筑，诠释圆融无碍的究竟佛法，且为适应新时代契机，将佛法弘向国际，建筑中更展现佛法五化之精神，接引有缘大众亲体本具自性。
（2）佛法学术化──融合古今中外的建筑风
    最早的佛塔，是安置佛舍利的土堆，表示对佛陀的尊敬。现存极富盛名的桑奇大塔，是阿育王在公元前三世纪所建造。覆钵形石丘顶端是相轮的前身，由一「方形容器」、「轮盘」及「柱身」组合而成。方形容器安置佛陀舍利；轮盘是宝盖，表示对佛陀的尊敬，也象征佛陀在菩提树下成道证果之意涵。轮盘亦是法轮，层层而上代表法轮常转；轮盘中央的支撑——剎柱，即是阿育王的法柱。佛法传至中国，佛塔增加了覆钵、请花、水烟等构件，中台禅寺矗立在金顶上的相轮，即是以此为蓝本。
    中台禅寺禅堂演化
    古丛林的禅堂，中间是禅坐位置，两侧设有行者养息之卧铺，跑香亦在禅堂之中。现代寺院之禅堂仅设禅坐之位，专供学人参禅打坐。中台禅寺之禅堂将住处移至禅堂附近，禅堂内专为禅修之用，堂外四周设有六～九米的跑香道。原置于中央的佛像移至前方，以容纳更多人打坐。此外，可与后方的大殿结合，使空间的运用更具弹性。
（3）佛法教育化──以相表法的建筑设计
    大雄宝殿、四天王殿，采用灰色石材表达沉稳与静谧。打造圣像的红花岗岩，来自释迦牟尼佛在娑婆世界的示现之处——印度；石材莫氏七度的坚硬，代表佛陀历劫修习菩萨万行及遍化十方不退、不悔的愿心。佛像的背光右旋而转，意喻佛陀千百亿化身随意遍及各处，大转法轮；迦叶尊者与阿难尊者代表解行并重；天花的中台拈花图，表显世尊拈花的禅宗心法，在中台广弘开演，在有缘众生的心田中落地生根。
     五楼大庄严殿以金色映现圆满报身的万德庄严。圆满报身卢舍那佛以巴西白玉精雕，安然趺坐于八叶莲台上，复有千尊化佛现于袈裟。金碧辉煌的埃及大理石，与一尊尊药师佛构成的千佛墙、及挑高彩绘的天花相互辉映，构筑了金色光明遍照、圆满庄严之华藏世界。  
    九楼大光明殿是清净无染的纯白，高十五公尺的清净法身毘卢遮那佛，端坐于白色结晶化玻璃殿堂内；佛像纯净无瑕的形相，如同无垢无染的自性，本自清净、本自具足。藻井无花，但见由光纤营造而成的北斗七星高照，穹顶星光闪烁，映照于晶莹剔透之地面；立身殿堂，俯仰尽是星光灿烂，宛如置身无垠无际之虚空当中，与虚空合而为一。
（4）佛法艺术化──融合艺术的建筑
    中台禅寺的建筑本身即是集佛教艺术之大成：不论建筑外观、室内空间、灯光设计，或是佛像雕刻、石碑经墙、壁画浮雕，均是结合众人的智慧，呈现至真、至善、至美、至圣之境，不仅为佛教艺术再添辉煌，更诠释了丰富的佛法精神。
中台禅寺的佛像雕刻无论在材质、色泽、制作及表现方式，除具时代的新意，更富佛法意涵。从三头六臂的四大金刚、十二公尺高的四大天王、环镇主体的五方佛、不同喻意的法报化三身佛、悲智愿行的四大菩萨、消灾延寿药师佛、极乐世界阿弥陀佛、笑脸迎人的弥勒菩萨、祖师达磨、迦叶、阿难尊者，及镇护佛寺的韦驮菩萨、伽蓝关公等等。不论是石雕、木刻、铜铸或其他特殊材质，在大和尚的亲自指导之下，处处可见雕刻家精辟的艺术创作。
　　除了佛像艺术，中台禅寺的壁画创作——融合大小乘的「八相成道图」，亦堪称一绝。高三米二十二、长五十米的大型马赛克镶嵌壁画，叙述佛陀从兜率以降，入胎、住胎、出胎、出家、降魔、成道、说法、涅盘的历程。伽蓝殿及祖师殿内，玻璃晶雕之法脉图，刻画出禅宗传承、伽蓝的意义及佛法传至中土之路遥艰辛。大庄严殿的彩绘天花，是传统寺庙彩绘大师李汉卿之子李宗贤先生，参考敦煌石窟壁画创作而成，同时也将逐渐凋零的台湾传统寺庙彩绘艺术保存下来。药师七佛塔内墙刻有大陆天宁寺拓本的五百罗汉圣像，以柚木为材，线雕而成；万佛殿内的万佛墙，一尊尊的铜制佛像皆由人工打造，佛像背光采用高科技光纤，相互辉映，光光相照。
（5）佛法科学化──现代化的建筑技术
　　过去的理念与营建方法，成就传统的寺庙建筑；现代化的建筑技术，则创造出新的殿堂空间。数千年前，印度寺院是以砖石、或挖掘洞窟来构筑道场的形式。佛教传入中国，则融合以木构架为主的施工与结构，产生异于印度的新空间。如今，科技发达，建筑营造工法、材料及结构方式，又是一番新局面。但是，不论新旧、巧拙，三千年来，诠释的是相同的佛法大意。现代化的硬件建设与科技化的软件配合，才能配合科技时代，发挥弘法的最大功效。
位于十六楼万佛殿，堪称中台禅寺之眼的大帷幕玻璃，宽十六米、高三十米，采莲花瓣造型，是无框架式抗拉结构玻璃；其耐震、耐风压的结构原理类似网球拍，地震及强风来袭时，钢索的前后位移可达四十三点九公分。面积与高科技的技术在全世界同系统中首屈一指。白昼，可清晰看见庄严的药师七佛塔；黑夜，则是透光的灯塔，犹如佛菩萨俯瞰大地众生的慈眸。
    建筑左右两端的中台锡杖，由大和尚亲自指导设计，以大圆镜智、六波罗蜜及四谛十二因缘表显大小乘融合，以示回小向大、普济众生之菩提愿心。锡杖柱身精雕九龙盘踞在天的图腾，祥云纹下蚀刻经咒以彰教法。锡杖总高二十八米，底部直径约二点五公尺，由不锈钢网版蚀刻再经表面镀钛处理而成。
　　莲花瓣的制造，是法师们历经数年研发、改进，经过安全、耐久、美观及吊挂技术的考虑，最后以铜板压模制造。最大的瓣片宽三公尺，高四点四公尺，由七片不同模子压模成型、组合而成，困难度不亚于制造汽车外壳。又如金顶的空间桁架（space frame）结构及不锈钢镀钛外覆板，十七国的石材施工及外墙的干式施工方式等等皆为现代技术。此外，水电、消防、空调是建筑的循环系统；信息网络、音响视讯则是建筑的神经系统；一点一滴的科技技术，造就了这个佛法重镇。
（6）佛法生活化──以禅堂为中心的建筑组群
    来寺参访者悠游于这个涵盖艺术、学术、科学、教育精神及景观的中台世界，感受了佛国的清净与佛法的实在。在参访过程中，无情的建筑与观看的有情，有着交互式的无言对话。
    推开高十一米、重五吨的铜铸山门，即是四天王殿，也是整栋建筑的首进殿堂；往上数阶是大雄宝殿，千百亿化身释迦牟尼佛的石雕宝像庄严地坐落于此，慈悲垂视往来参访的大众。
    位于二楼的化身佛殿，千百亿化身释迦牟尼佛安详俯视络绎的访客，表显诸佛慈悲，应化世间，济度众生、不离众生；安坐莲台，表示心如净莲，不染纤尘。化身佛殿上方是报身佛殿，其上是法身佛殿，再向上为高三十九米之万佛殿，殿内安放传统木雕之药师七佛塔；独特的「塔中塔」造型不仅呈现「塔寺合一」的精神，亦有如人人本具的灵山宝塔；古德说：「佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有座灵山塔，且在灵山塔下修。」远望中台犹如一位在天地间禅坐的行者，灵山宝塔正是行者清明寂照的心眼；夜晚，宝塔的光明从帷幕玻璃透出，象征着即使在闇冥的黑夜中，心光永明，可以看清楚修行正确的方向。
    再向上即是位于中台禅寺顶端的金顶，又称摩尼宝珠，当我们契悟了禅心，知道这念心才是真实不二的实相义理，知道十方法界都在这念心当中，一切神通妙用亦不离这念心；这念净澈之心，正是人人本具的自家珍宝，也是清净自性的圆满果德。中台禅寺的中央垂直轴线，由下往上依序为化身佛、报身佛、法身佛、金顶；正揭示了禅宗顿悟法门的心路历程。
    两翼的朝山天梯通往菩萨殿，意喻渐修法门「因次第尽」与顿渐互摄之理——顿悟自心，佛阶可期；从渐修法门，级级而上，在利他中完成自利，亦能通达华藏世界。
    地面层是讲堂、斋堂及大寮，前者为因地菩萨行者提供滋养慧命之法食，后者乃为恢复行者气力、以成道业提供饮食，正所谓食轮转、法轮亦转。藉由教理的熏修与生活的履践，使佛法在日常生活行住坐卧、动静当中稳稳扎根。
3、三大教育体系--僧众教育、社会教育、学校教育
    上惟下觉大和尚深谙教化之重要，积极推动僧众教育，以培育弘法之僧才；广设精舍、推动各项法会及演讲，以落实社会教育；创办普台国民中小学、普台高中，以推展全人教育。藉由僧众教育、社会教育、学校教育等三大领域，将佛法落实于各阶层中，令大众皆能获得佛法熏陶，以达安定人心之效。
（二）中台山博物馆

 1、宗旨
    为弘宗演教，落实佛法艺术化，保存佛教历史文化，进而承继、研究、发扬佛教艺术。
2、理念
    以心为本，佛教精神为体，佛教艺术之美为相，将佛教艺术结合学术化、教育化、生活化、科学化为用。并参酌现代博物馆经营理念，以佛教艺术为中心，体现出佛法智慧、平等、慈悲的内涵，展现佛教艺术素朴、沉静、庄严的精髓与宽容大度。
3、任务
依据前述理念，博物馆有以下六大任务：
(1) 搜藏、保存佛教及传统历史文化
(2) 推广佛教文化与艺术
(3) 展示教育
(4) 建立、提供佛教历史文化艺术之学术研究
(5) 介绍佛教艺术历史的主题，透过网络信息平台，与国内外博物馆相互交流。 (6) 展现佛教艺术之美，启发参观者对佛教艺术的审美经验与佛教在弘法传承中的价值认知。
4、馆藏
    本馆常设展所展出之展品可分为石雕、金铜、木刻三大类，近二百件历代佛教文物精品中，有汉传、藏传及南传三大地区的金铜佛像；有佛、菩萨、罗汉、天王、童子、龙女等木刻造像；与中外历代石雕造像。石雕造像是此次常设展的主轴，展品多达近百件，件件法相庄严，栩栩如生，其中牵系的年代，从印度的犍陀罗石造菩萨立像，到元明时代的石造罗汉坐像，上下长达千余年。
    中台山博物馆，以佛教文物作为历史见证，保存前人所遗留的丰富资产，铺陈着佛教历史文化的璀璨光彩，呈现出艺术化的中台世界。
5、展览
    2009年10月3日上午10时，中台山博物馆落成开馆大典在台湾隆重举行，并邀请浙江省博物馆联展。活动有“地涌天宝──浙江省博物馆珍品特展”和“化世瑰宝──中台山博物馆佛教文物展”。
    “地涌天宝──浙江省博物馆珍品特展”展出五代吴越国时期的精美文物，包括雷峰塔遗址出土文物、浙江省境所藏二十余座阿育王塔、敦煌藏经洞写经与江南地区经卷等，共计一百一十件文物，为浙江省博物馆历史上规模最大、珍品最多的佛教文物出境展览。展出期间自即日起至次年三月十四日。